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坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持了检验标准的客观性，也就是在真理标准问题上坚持了唯物论；然而这个标准既是确定的、又是不确定的、相对的，是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。这就是在真理标准问题上坚持了辩证法。
真理，最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。也是哲学名词，它指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。
扩展资料：
融贯论被批评为在将它应用于真理的其他领域时缺少适当的理由，特别是涉及大部分关于自然世界、经验予料的断定以及关于心理和社会实际事件的断定，尤其当融贯论没有其他主要真理理论辅助的情况时。
符合论符合论主张，真信念和真陈述在于与真实事态相符合。 这种理论本质上试图在思想或陈述与事物或客体间建立关系（真理关系），该关系理论上可以独立于涉及该关系的人，并独立于其他真理关系而存在。这是一个传统模式，至少可以追溯至一些古希腊哲学家。
这类理论认为陈述的真或假原则上完全取决于它如何关联于客观实在，它是否准确地描述（换言之，符合于）实在。
百度百科——真理
真理是客观的，客观事物就是真理？
真理，是客观自然在思维中的映射，是认知集合范围内超越集合理论逻辑的科学对自然的信仰。
真理的绝对性：在集合范围内处于认知的顶点，认知范围突破的边缘，集合的逻辑理论无法证实也无法证伪（集合悖论，哥德尔不完备定义），因此超越逻辑，而成为信仰，指引人类前进方向。
真理的相对性：突破认知集合，形成新集合的逻辑和理论，原集合不可证真理在新集合新逻辑下得到证明，成为新集合的定理，不再属于信仰。新集合内出现同样的不可证真理来指引人类前进。
马克思主义的真理观认为，真理即客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
在总的宇宙发展过程中，人们对于在各个发展阶段上的具体过程的正确认识，他是对客观世界近似的、不完全的反应。相对真理和绝对真理是辩证统一的，绝对真理寓于相对真理之中，在相对真理中包含有绝对真理的成分，无数相对真理的总合就是绝对真理。
一般而言融贯论认为，真理是整个信念或命题系统内各部分的一致。尽管如此，通常融贯意味着某些超出简单逻辑一致性的东西。
例如，概念基本集合的完全性和广泛性是判断融贯系统效用和有效性的关键因素。融贯论贯彻的原则是以下观念，真理根本上是整个命题系统的性质，个别命题只因与整体相融贯而衍生地被赋予真理的性质。
在通常被视为融贯论的各类观点中，理论家们在究竟融贯论带来许多可能为真的思想体系还是只有一个绝对体系是真的问题上并不一致。
“真理是客观的，这是正确的命题，但是逆命题却不成立。客观事物有更大的内涵和外延，包括真理，也包括其他客观的东西。说客观事物就是真理混淆了局部与整体的关系，好比人是动物，但并非所有的动物都是人。”
一般而言融贯论认为，真理是整个信念或命题系统内各部分的一致。尽管如此，通常融贯意味着某些超出简单逻辑一致性的东西。例如，概念基本集合的完全性和广泛性是判断融贯系统效用和有效性的关键因素。
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真理定义包括三层含义：
首先，真理是一种主观认识，不是客观事物及其规律本身，而是对它们的反映；
其次，真理是一种正确认识，是与客观事物相一致的主观认识；
最后，真理是透过现象对事物的本质和规律的正确反映，而不是仅仅停留在对事物表面现象的认识上。
人们在认识过程中，既可能发现真理，也可能产生谬误。二者有着严格的界限，是不能混淆的。
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